СВЯТОЙ АФОН
КОСТАСА АСИМИСА
Костас Асимис: «Всё нужно начинать с себя»
Источник: https://kavtoday.ru/article/6710
Костас Асимис – известный греческий фотохудожник, главной темой творчества которого уже более 30 лет является Святая гора Афон. Костас - один из немногих фотографов в мире, кому позволено снимать на Святой горе.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в России творчество Асимиса впервые было представлено в 2007 году на Международной выставке православного искусства «Свет миру» в Москве. Его выставки с успехом прошли в ряде европейских стран, а также во многих российских городах, в том числе на крупнейших экспозиционных площадках Москвы и Санкт-Петербурга.
7 декабря по благословению настоятеля Пантелеимонова монастыря на Святой горе Афон архимандрита Евлогия, при поддержке аппарата полномочного представителя Президента РФ в СКФО, в музейно-выставочном комплексе «Россия - Моя история» в Пятигорске открылась выставка Костаса Асимиса «Наш Афон». В церемонии открытия выставки приняли участие полномочный представитель Президента РФ в СКФО Юрий Чайка, и.о. вице-премьера правительства Ставрополья Денис Давыдов, министр культуры СК Татьяна Лихачева, архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, другие почетные гости.
На выставке представлены фотографии повседневной жизни Афона, а также уникальные исторические снимки Святой горы конца XIX – начала XX века из фотоархива русского Свято-Пантелеимонова монастыря, которые были отреставрированы благодаря Костасу Асимису.
Эксклюзивное интервью для «Кавказ Сегодня»
Источник: https://kavtoday.ru/article/6710
Костас Асимис – известный греческий фотохудожник, главной темой творчества которого уже более 30 лет является Святая гора Афон. Костас - один из немногих фотографов в мире, кому позволено снимать на Святой горе.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в России творчество Асимиса впервые было представлено в 2007 году на Международной выставке православного искусства «Свет миру» в Москве. Его выставки с успехом прошли в ряде европейских стран, а также во многих российских городах, в том числе на крупнейших экспозиционных площадках Москвы и Санкт-Петербурга.
7 декабря по благословению настоятеля Пантелеимонова монастыря на Святой горе Афон архимандрита Евлогия, при поддержке аппарата полномочного представителя Президента РФ в СКФО, в музейно-выставочном комплексе «Россия - Моя история» в Пятигорске открылась выставка Костаса Асимиса «Наш Афон». В церемонии открытия выставки приняли участие полномочный представитель Президента РФ в СКФО Юрий Чайка, и.о. вице-премьера правительства Ставрополья Денис Давыдов, министр культуры СК Татьяна Лихачева, архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, другие почетные гости.
На выставке представлены фотографии повседневной жизни Афона, а также уникальные исторические снимки Святой горы конца XIX – начала XX века из фотоархива русского Свято-Пантелеимонова монастыря, которые были отреставрированы благодаря Костасу Асимису.
- Здравствуйте, Костас! Ваши работы очень впечатляют, спасибо за доставленную радость. Сколько всего их представлено в этой экспозиции и за какой период времени все они были созданы?
- Здравствуйте. В данной экспозиции 200 работ. Сказать, за какой период они были созданы, трудно. Потому что каждый раз я что-то новое снимаю и дополняю новыми фотографиями. На данный момент идёт выставка в Санкт-Петербурге – название одно, а фотографии здесь и там разные. А так, как только появилась цифра, съёмка ведётся с 2000 года. До тех пор я снимал на плёнку, но это уже другой вопрос.
- Чему отдаёте предпочтение – плёнке или цифре?
- Плёнка – то, что я лично люблю. До сих пор не продал и не подарил свои плёночные фотоаппараты. Хотя цифровые дарю, когда покупаю новые. Перешёл на цифру, потому что на ней удобно работать: моментально видишь результат. Если нужно что-то поправить – сразу переснял.
- Технически удобнее?
- Именно так. Ещё есть современные аппараты с вай фай – сразу пересылаешь куда-то, чтобы сохранить. Я ещё работаю с «National Geographic», люблю путешествовать. Но, к сожалению, с этим коронавирусом последнее путешествие было только в прошлом году, в Южной Африке.
- С чего начиналась Ваша работа над фотолетописью Афона – делом всей Вашей жизни? И работа ли это? Возможно – миссия, служение?
- Когда я впервые попал в 1984 году на Афон, это было где-то в мае, уже в сентябре мне показали старую разбитую фотолабораторию. И возможно это стало причиной того, что я остался на Афоне. Был тогда не сильно верующим, не понимающим много вещей. Когда увидел эту лабораторию, «битые» дагерротипы, которые датируются с 1850 года, то понял: нужно спасать. Понял, как фотограф. Не был бы фотографом – не обратил бы внимания. Стал собирать всё это, в конце концов получил разрешение строить новую фотолабораторию. На сегодняшний день она построена – с самым современным оборудованием.
Я специально ездил в Афины, окончил курсы. Четыре месяца учился, как обращаться с этими дагерротипами. Потому что большинство из них было разбито, с отлепленной от стекла эмульсией. Но сегодня я могу похвастаться: каждое стёклышко завёрнуто в специальную бумагу, всё размещено в коробочки и специальные ящики в соответствии с самыми современными требованиями – они не боятся ни воды, ни огня. И этих дагерротипов, слава Богу, сегодня 5 тысяч штук. Такого архива больше нигде нет.
Эти дагерротипы вели летопись, освещали разные события, которые происходили не только в нашем монастыре, но и по всему Афону. Посмотрев на них, я начал делать то же самое. Продолжать ту фотолетопись, которую вели старые монахи, фотографы тех времён. Потому что, как Вы понимаете, после 1917 года там всё встало. Так и пошло всё
- Вы рассказали о профессиональной стороне дела. А духовное единение со Святой горой как образовалось?
- Я тогда впервые встретился со старцем Паисием Святогорцем. Вообще ничего ещё не понимал. С одним монахом мы тогда находились в Карее, столице монашеской республики. Он говорит: «Пойдём - там в келье один старец, получим благословение» - «Ну, пойдём». Заходим, он сразу удалился со старцем в комнатку. Дверь открыта, что-то шепчет… О чём они там могут шептаться? Я тогда вообще не понимал, что такое исповедь. Вышел старец, улыбается: «А что у тебя?» - «Да всё хорошо». Не понимал, что ему нужно рассказывать. «Есть, - говорю, - маленькая проблема. Я фотограф, прихожу в разные монастыри. Где-то разрешают, где-то гоняют». «Это твоя проблема?» - «Да. А какая ещё?»
Он мне тогда сказал: «Выбери монастырь по душе и живи с братией. А там Божия Матерь всё управит». Я говорю: «А что выбирать? Я уже в Пантелеимоновом русском монастыре» - «Ну и живи».
Так и получилось. В 80-е годы никакого паломничества не было, а на праздники к нам тогда приходили монахи из разных монастырей. Они меня узнавали уже и спрашивали: «Ты фотограф с Пантелеимонова?» - «Да». «Нам надо икону сфотографировать. Можешь?..». И так у меня по всем монастырям пошло.
Я не знал, что это старец Паисий и кто он вообще такой. Далёк был от этого. Но старец мне понравился. Он как-то осторожно, понимая, кто перед ним стоит, спокойно со мной беседовал на разные темы. А я ему стал рассказывать о доме, о своей жизни. Каждый раз, когда приезжал на Афон, старался привозить ему что-то от себя, продукты всякие. Вёл себя достаточно вольно, был даже нагловатым.
И вот в один прекрасный день он говорит: «Когда придёшь в следующий раз – сядешь вон за той загородкой на скамеечке. И будешь ждать, когда я тебя позову». Сел, жду. Прошло полчаса - тишина. Ещё 15 минут – опять тишина. Я уже такой: идти – не идти, открывать – не открывать? Подошли ещё люди, тоже полчаса просидели. Я их не пускаю туда. Они говорят: «Раз никого нет – пошли тогда». А я думаю: что делать с продуктами? Оставить там? Или уходить с ними и отдать кому-то другому? И тут – он выходит: «Ну что, ты долго ещё сидеть будешь? Заходи». Я в шоке, а он: «Смирение и терпение. Ты оба-два сделал».
Вот так он меня потихонечку настраивал. И мне начинало это нравиться. А потом уже, в русском монастыре, когда узнали, что я ещё некрещёный – вообще суматоха: «Как это?». В 6 часов утра в море меня и покрестили. Потом начал ко всему прислушиваться. Братия мне объясняли церковнославянское пение, и я потихонечку начал понимать - о чём это всё.
Они меня многому учили. Например, когда я ленился. Когда просыпал богослужения. Один старенький монах мне говорит: «Лучше приди на службу, сядь в уголочке и подремли немножко. В какой-нибудь момент всё равно проснёшься, перекрестишься – хоть какая-то благодать на тебя сойдёт». С тех пор я на всех службах.
- Костас, этот вопрос все собеседники недолюбливают, но он всегда интересен читателям. Сегодня – одно, но завтра наступает новый день. Что в Ваших творческих планах? Над чем сейчас работаете?
- Я сейчас запустил новый проект, который называется «Кремли и крепости России». Так как я путешествовал по всей стране, нашёл от Тобольска до финской границы 17 кремлей. И много крепостей. Первый проект запустил уже в Брянске, за три недели 3700 человек посетило. Цель моя – показать это Европе. Я уже договорился с Татьяной Валовой, это зампредседателя ООН, моя знакомая. В мае выставка будет в Женеве. И дальше буду наращивать эту работу.
У меня уже есть целая папка «Деревянное зодчество Украины и древней Руси». Туда ещё можно наращивать Сербию, Болгарию, Румынию… Это выставка о православии. Потому что, к сожалению, сегодня в Европе говорят, что православные – вообще никто. И русские, мол, вообще не принимали участие во Второй мировой войне.
- То, что Вы делаете – это не просто фотография. Это, безусловно, искусство. Насколько, на Ваш взгляд, такое искусство важно для единения людей, их взаимопонимания и сотрудничества – любой национальности и вероисповедания? Может ли православное искусство быть близким для людей иной конфессии? Для нас, живущих на Кавказе, это очень актуально.
- Понимаю. Я проводил выставку в Уфе. На её открытии у меня были и муфтии. Всё зависит, мне кажется, от уровня человека. Нет плохих и хороших наций. Мой старец говорит: «Что ты видишь?» - «Пять пальцев». «Так вот эти пять пальцев – люди». Они на одной руке.
Бог един, как бы Его ни называли. Если мы, люди, друг друга не понимаем, не любим друг друга – что мы ищем тогда в этой жизни? Мой старец говорит: «Утром встаёшь – посмотри в зеркало. Кого ты видишь? Спроси у него – что ты делал вчера и что будешь делать сегодня?». Если мы не начнём с себя, то что ожидаем от других? Всё нужно начинать с себя.
Я сейчас купил в Москве квартиру маленькую. Как «перевалочную базу», чтобы удобнее было путешествовать, не таскать с собой вещи. Так вот я сейчас самый «плохой» сосед. Потому что вхожу в лифт и говорю каждому: «Доброе утро!». Всех учу здороваться. Сначала было непонимание. А теперь уже, как меня увидят, сами говорят: «Доброе утро. Здравствуйте!».
Ну и что в этом плохого? Мы все – жители одного здания, одного дома. Мы должны беречь наш общий дом.
Фото из личного архива К. Асимиса
- Здравствуйте. В данной экспозиции 200 работ. Сказать, за какой период они были созданы, трудно. Потому что каждый раз я что-то новое снимаю и дополняю новыми фотографиями. На данный момент идёт выставка в Санкт-Петербурге – название одно, а фотографии здесь и там разные. А так, как только появилась цифра, съёмка ведётся с 2000 года. До тех пор я снимал на плёнку, но это уже другой вопрос.
- Чему отдаёте предпочтение – плёнке или цифре?
- Плёнка – то, что я лично люблю. До сих пор не продал и не подарил свои плёночные фотоаппараты. Хотя цифровые дарю, когда покупаю новые. Перешёл на цифру, потому что на ней удобно работать: моментально видишь результат. Если нужно что-то поправить – сразу переснял.
- Технически удобнее?
- Именно так. Ещё есть современные аппараты с вай фай – сразу пересылаешь куда-то, чтобы сохранить. Я ещё работаю с «National Geographic», люблю путешествовать. Но, к сожалению, с этим коронавирусом последнее путешествие было только в прошлом году, в Южной Африке.
- С чего начиналась Ваша работа над фотолетописью Афона – делом всей Вашей жизни? И работа ли это? Возможно – миссия, служение?
- Когда я впервые попал в 1984 году на Афон, это было где-то в мае, уже в сентябре мне показали старую разбитую фотолабораторию. И возможно это стало причиной того, что я остался на Афоне. Был тогда не сильно верующим, не понимающим много вещей. Когда увидел эту лабораторию, «битые» дагерротипы, которые датируются с 1850 года, то понял: нужно спасать. Понял, как фотограф. Не был бы фотографом – не обратил бы внимания. Стал собирать всё это, в конце концов получил разрешение строить новую фотолабораторию. На сегодняшний день она построена – с самым современным оборудованием.
Я специально ездил в Афины, окончил курсы. Четыре месяца учился, как обращаться с этими дагерротипами. Потому что большинство из них было разбито, с отлепленной от стекла эмульсией. Но сегодня я могу похвастаться: каждое стёклышко завёрнуто в специальную бумагу, всё размещено в коробочки и специальные ящики в соответствии с самыми современными требованиями – они не боятся ни воды, ни огня. И этих дагерротипов, слава Богу, сегодня 5 тысяч штук. Такого архива больше нигде нет.
Эти дагерротипы вели летопись, освещали разные события, которые происходили не только в нашем монастыре, но и по всему Афону. Посмотрев на них, я начал делать то же самое. Продолжать ту фотолетопись, которую вели старые монахи, фотографы тех времён. Потому что, как Вы понимаете, после 1917 года там всё встало. Так и пошло всё
- Вы рассказали о профессиональной стороне дела. А духовное единение со Святой горой как образовалось?
- Я тогда впервые встретился со старцем Паисием Святогорцем. Вообще ничего ещё не понимал. С одним монахом мы тогда находились в Карее, столице монашеской республики. Он говорит: «Пойдём - там в келье один старец, получим благословение» - «Ну, пойдём». Заходим, он сразу удалился со старцем в комнатку. Дверь открыта, что-то шепчет… О чём они там могут шептаться? Я тогда вообще не понимал, что такое исповедь. Вышел старец, улыбается: «А что у тебя?» - «Да всё хорошо». Не понимал, что ему нужно рассказывать. «Есть, - говорю, - маленькая проблема. Я фотограф, прихожу в разные монастыри. Где-то разрешают, где-то гоняют». «Это твоя проблема?» - «Да. А какая ещё?»
Он мне тогда сказал: «Выбери монастырь по душе и живи с братией. А там Божия Матерь всё управит». Я говорю: «А что выбирать? Я уже в Пантелеимоновом русском монастыре» - «Ну и живи».
Так и получилось. В 80-е годы никакого паломничества не было, а на праздники к нам тогда приходили монахи из разных монастырей. Они меня узнавали уже и спрашивали: «Ты фотограф с Пантелеимонова?» - «Да». «Нам надо икону сфотографировать. Можешь?..». И так у меня по всем монастырям пошло.
Я не знал, что это старец Паисий и кто он вообще такой. Далёк был от этого. Но старец мне понравился. Он как-то осторожно, понимая, кто перед ним стоит, спокойно со мной беседовал на разные темы. А я ему стал рассказывать о доме, о своей жизни. Каждый раз, когда приезжал на Афон, старался привозить ему что-то от себя, продукты всякие. Вёл себя достаточно вольно, был даже нагловатым.
И вот в один прекрасный день он говорит: «Когда придёшь в следующий раз – сядешь вон за той загородкой на скамеечке. И будешь ждать, когда я тебя позову». Сел, жду. Прошло полчаса - тишина. Ещё 15 минут – опять тишина. Я уже такой: идти – не идти, открывать – не открывать? Подошли ещё люди, тоже полчаса просидели. Я их не пускаю туда. Они говорят: «Раз никого нет – пошли тогда». А я думаю: что делать с продуктами? Оставить там? Или уходить с ними и отдать кому-то другому? И тут – он выходит: «Ну что, ты долго ещё сидеть будешь? Заходи». Я в шоке, а он: «Смирение и терпение. Ты оба-два сделал».
Вот так он меня потихонечку настраивал. И мне начинало это нравиться. А потом уже, в русском монастыре, когда узнали, что я ещё некрещёный – вообще суматоха: «Как это?». В 6 часов утра в море меня и покрестили. Потом начал ко всему прислушиваться. Братия мне объясняли церковнославянское пение, и я потихонечку начал понимать - о чём это всё.
Они меня многому учили. Например, когда я ленился. Когда просыпал богослужения. Один старенький монах мне говорит: «Лучше приди на службу, сядь в уголочке и подремли немножко. В какой-нибудь момент всё равно проснёшься, перекрестишься – хоть какая-то благодать на тебя сойдёт». С тех пор я на всех службах.
- Костас, этот вопрос все собеседники недолюбливают, но он всегда интересен читателям. Сегодня – одно, но завтра наступает новый день. Что в Ваших творческих планах? Над чем сейчас работаете?
- Я сейчас запустил новый проект, который называется «Кремли и крепости России». Так как я путешествовал по всей стране, нашёл от Тобольска до финской границы 17 кремлей. И много крепостей. Первый проект запустил уже в Брянске, за три недели 3700 человек посетило. Цель моя – показать это Европе. Я уже договорился с Татьяной Валовой, это зампредседателя ООН, моя знакомая. В мае выставка будет в Женеве. И дальше буду наращивать эту работу.
У меня уже есть целая папка «Деревянное зодчество Украины и древней Руси». Туда ещё можно наращивать Сербию, Болгарию, Румынию… Это выставка о православии. Потому что, к сожалению, сегодня в Европе говорят, что православные – вообще никто. И русские, мол, вообще не принимали участие во Второй мировой войне.
- То, что Вы делаете – это не просто фотография. Это, безусловно, искусство. Насколько, на Ваш взгляд, такое искусство важно для единения людей, их взаимопонимания и сотрудничества – любой национальности и вероисповедания? Может ли православное искусство быть близким для людей иной конфессии? Для нас, живущих на Кавказе, это очень актуально.
- Понимаю. Я проводил выставку в Уфе. На её открытии у меня были и муфтии. Всё зависит, мне кажется, от уровня человека. Нет плохих и хороших наций. Мой старец говорит: «Что ты видишь?» - «Пять пальцев». «Так вот эти пять пальцев – люди». Они на одной руке.
Бог един, как бы Его ни называли. Если мы, люди, друг друга не понимаем, не любим друг друга – что мы ищем тогда в этой жизни? Мой старец говорит: «Утром встаёшь – посмотри в зеркало. Кого ты видишь? Спроси у него – что ты делал вчера и что будешь делать сегодня?». Если мы не начнём с себя, то что ожидаем от других? Всё нужно начинать с себя.
Я сейчас купил в Москве квартиру маленькую. Как «перевалочную базу», чтобы удобнее было путешествовать, не таскать с собой вещи. Так вот я сейчас самый «плохой» сосед. Потому что вхожу в лифт и говорю каждому: «Доброе утро!». Всех учу здороваться. Сначала было непонимание. А теперь уже, как меня увидят, сами говорят: «Доброе утро. Здравствуйте!».
Ну и что в этом плохого? Мы все – жители одного здания, одного дома. Мы должны беречь наш общий дом.
Фото из личного архива К. Асимиса
16 марта 2016 г. года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия фотовыставки «Под покровом Пресвятой Богородицы: жизнь и быт монастырей Афона», посвященной 1000-летию русского монашества на Святой Горе Афон.
Юбилейная фотовыставка Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон организована по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Патриаршем музее церковного искусства в Храме Христа Спасителя г. Москвы.
В мероприятии приняли участие: председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний, представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Серафим (Шемятовский), ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев, заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря игумения Иулиания (Каледа).
Также присутствовали помощник Президента РФ И.О. Щеголев, руководитель Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма г. Москвы В.В. Черников, члены Рабочей группы при Президенте РФ по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой Горе Афон и другие официальные лица.
Юбилейная фотовыставка Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон организована по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Патриаршем музее церковного искусства в Храме Христа Спасителя г. Москвы.
В мероприятии приняли участие: председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископ Моравичский Антоний, представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Серафим (Шемятовский), ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев, заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря игумения Иулиания (Каледа).
Также присутствовали помощник Президента РФ И.О. Щеголев, руководитель Департамента национальной политики, межрегиональных связей и туризма г. Москвы В.В. Черников, члены Рабочей группы при Президенте РФ по подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русских на Святой Горе Афон и другие официальные лица.
Источник; http://www.patriarchia.ru/db/text/4403705.html
МОНАСТЫРЬ Св. Пантелеимона (Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь).
Монастырь святого вмч. Пантелеимона расположен на берегу моря между Ксенофонтовым монастырем и пристанью Дафни.
На своем нынешнем месте у моря обитель появилась после 1765 г. До того она находилась в другом месте, дальше от побережья. Теперь там расположен так называемый «старый» или «нагорный Руссик», или «монастырь Фессалоникийца», основанный в начале XI в.
Именно тогда на Святую Гору пришли первые русские монахи. Первоначально они обосновались в монастыре Ксилургу. Довольно быстро он заполнялся выходцами из Руси, так что вскоре здесь стало тесно.
Поэтому Священный Кинот по просьбе игумена Лаврентия передал русским монахам опустевший к тому времени монастырь Фессалоникийца. Обитель же Ксилургу была преобразована в скит и остается им по настоящее время.
Источников об истории Руссика до XIII в. почти не сохранилось из-за пожара, полностью разрушившего весь монастырь вместе с архивами и библиотекой. Однако известно, что император Андроник II Палеолог своим хрисовулом утвердил имущественные права обители, Позднее о ней заботились также многие сербские крали, поддерживавшие монастырь щедрыми подаяниями, и, конечно, русские цари.
Во времена монгольского ига на Руси монахи Руссика в большинстве своем были греками. Однако после 1497 г. начинается массовый приток русских иноков на Святую Гору. В 3-м Уставе (1394 г.) Пантелеимонов монастырь значится пятым в порядке иерархии афонских обителей. Однако после краткого периода расцвета монастырь беднеет и попадает в долги. Тогда он и лишается ряда своих владений.
К середине XVIII века врата Руссика закрылись, и монастырь вновь попал в руки греков. Братия решила переселиться поближе к морю. Там и был построен, с помощью правителей балканских и придунайских княжеств, нынешний Пантелеимонов монастырь.
Особо щедрые пожертвования сделали в первой четверти ХIХ века господарь Молдо-Валахии Скарлат Каллимах (именно на его средства был возведен соборный храм). В 1806 г. Патриарх Каллиник V своим указом утвердил в монастыре общежительный устав.
В годы Греческого восстания Руссик, как и большинство афонских обителей, вновь пришел в запустение. Начались длительные тяжбы с Ксенофонтовым монастырем по вопросу о границах. Монастырь находился в бедственном положении, когда в 1840 г. в нем вновь стали появляться русские насельники. Вскоре они, как и прежде, составляли большинство братии. В 1875 г. впервые после долгих лет - был избран русский игумен, и Руссик стал действительно русским монастырем. К концу ХIХ века только в Пантелеимоновом монастыре жило более 1000 монахов (справедливости ради следует сказать, что среди них были и греки, и южные славяне). Множество русских жило и в других монастырях, скитах и келлиях Святой Горы.
Архитектурный ансамбль монастыря с его многочисленными многоэтажными постройками и высокими куполами храмов производит впечатление небольшого города. Однако сильный пожар 1968 г. нанес ощутимый ущерб обители - был полностью уничтожен т.н. Царский архондарик (восточный братский корпус).
Соборный храм монастыря, как гласит надпись над входом в притвор, был построен в 1812-1821 гг.
Напротив входа в собор находится трапезная, построенная в 1890 г. и расписанная в 1897 г.; она может вместить до 800 человек.
Над трапезной возвышается колокольня, где находится множество русских колоколов, знаменитых по всему Афону. В Руссике, помимо соборного, есть и другие храмы.
Монастырю принадлежат 5 келлий:
прп. Евфимия,
свв. Космы и Дамиана,
Живоносного Источника,
первомч. Стефана и вмч. Георгия (две последних расположены в Карее; в келлии вмч. Георгия находится представительство монастыря при Киноте).
Кроме этого, Руссику принадлежат:
подворье Хромица (или Хромитисса) недалеко от Урануполя - там живут несколько русских монахов;
скит Ксилургу или, как его называют на Афоне, «Богородица», неподалеку от монастыря Пантократор;
пустынный скит «Новая Фиваида» на юго-западе Святой Горы и скит Старый Руссик.
В обители хранятся мощи многих святых, в частности, глава св. вмч. Пантелеимона, стопа апостола Андрея Первозванного, а также частицы Честного Креста, множество икон, облачений, крестов и т. д.
Монастырь святого вмч. Пантелеимона расположен на берегу моря между Ксенофонтовым монастырем и пристанью Дафни.
На своем нынешнем месте у моря обитель появилась после 1765 г. До того она находилась в другом месте, дальше от побережья. Теперь там расположен так называемый «старый» или «нагорный Руссик», или «монастырь Фессалоникийца», основанный в начале XI в.
Именно тогда на Святую Гору пришли первые русские монахи. Первоначально они обосновались в монастыре Ксилургу. Довольно быстро он заполнялся выходцами из Руси, так что вскоре здесь стало тесно.
Поэтому Священный Кинот по просьбе игумена Лаврентия передал русским монахам опустевший к тому времени монастырь Фессалоникийца. Обитель же Ксилургу была преобразована в скит и остается им по настоящее время.
Источников об истории Руссика до XIII в. почти не сохранилось из-за пожара, полностью разрушившего весь монастырь вместе с архивами и библиотекой. Однако известно, что император Андроник II Палеолог своим хрисовулом утвердил имущественные права обители, Позднее о ней заботились также многие сербские крали, поддерживавшие монастырь щедрыми подаяниями, и, конечно, русские цари.
Во времена монгольского ига на Руси монахи Руссика в большинстве своем были греками. Однако после 1497 г. начинается массовый приток русских иноков на Святую Гору. В 3-м Уставе (1394 г.) Пантелеимонов монастырь значится пятым в порядке иерархии афонских обителей. Однако после краткого периода расцвета монастырь беднеет и попадает в долги. Тогда он и лишается ряда своих владений.
К середине XVIII века врата Руссика закрылись, и монастырь вновь попал в руки греков. Братия решила переселиться поближе к морю. Там и был построен, с помощью правителей балканских и придунайских княжеств, нынешний Пантелеимонов монастырь.
Особо щедрые пожертвования сделали в первой четверти ХIХ века господарь Молдо-Валахии Скарлат Каллимах (именно на его средства был возведен соборный храм). В 1806 г. Патриарх Каллиник V своим указом утвердил в монастыре общежительный устав.
В годы Греческого восстания Руссик, как и большинство афонских обителей, вновь пришел в запустение. Начались длительные тяжбы с Ксенофонтовым монастырем по вопросу о границах. Монастырь находился в бедственном положении, когда в 1840 г. в нем вновь стали появляться русские насельники. Вскоре они, как и прежде, составляли большинство братии. В 1875 г. впервые после долгих лет - был избран русский игумен, и Руссик стал действительно русским монастырем. К концу ХIХ века только в Пантелеимоновом монастыре жило более 1000 монахов (справедливости ради следует сказать, что среди них были и греки, и южные славяне). Множество русских жило и в других монастырях, скитах и келлиях Святой Горы.
Архитектурный ансамбль монастыря с его многочисленными многоэтажными постройками и высокими куполами храмов производит впечатление небольшого города. Однако сильный пожар 1968 г. нанес ощутимый ущерб обители - был полностью уничтожен т.н. Царский архондарик (восточный братский корпус).
Соборный храм монастыря, как гласит надпись над входом в притвор, был построен в 1812-1821 гг.
Напротив входа в собор находится трапезная, построенная в 1890 г. и расписанная в 1897 г.; она может вместить до 800 человек.
Над трапезной возвышается колокольня, где находится множество русских колоколов, знаменитых по всему Афону. В Руссике, помимо соборного, есть и другие храмы.
Монастырю принадлежат 5 келлий:
прп. Евфимия,
свв. Космы и Дамиана,
Живоносного Источника,
первомч. Стефана и вмч. Георгия (две последних расположены в Карее; в келлии вмч. Георгия находится представительство монастыря при Киноте).
Кроме этого, Руссику принадлежат:
подворье Хромица (или Хромитисса) недалеко от Урануполя - там живут несколько русских монахов;
скит Ксилургу или, как его называют на Афоне, «Богородица», неподалеку от монастыря Пантократор;
пустынный скит «Новая Фиваида» на юго-западе Святой Горы и скит Старый Руссик.
В обители хранятся мощи многих святых, в частности, глава св. вмч. Пантелеимона, стопа апостола Андрея Первозванного, а также частицы Честного Креста, множество икон, облачений, крестов и т. д.
